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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(2)

    室罗伐城(舍卫 Sravasti )有婆罗门,忽尔得病, 延医诊治,绵历数年,群医束手,自觉必死无疑。 时邬陀夷,为他“诵咒、称三宝名”, 婆罗门闻咒后,众病即得消除,放是归信三宝(大 ...

    释悟殷

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  • 罗汉图像研究(1)

    所谓婆拘罗比丘是。”  在分别功德论中说婆拘罗长寿的因缘,是由于过去的善业,而得的长寿健康之果报,一生之中除了感到一次的头痛之外,终未得病,八十岁出家,到百六十岁还活著,就是因在过去世,曾施药给沙门。[...

    陈清香

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(2)

      清朝时林节母,姓颜,号惠芳,是广东潮阳林之琦的妻子。  林之琦家里贫穷,自己刻苦学习,却又不得志,终于郁郁得病而死。  林节母那时正怀孕,一个月后生子,名叫道逊。  林节母本性贤淑,娘家富有,给予...

    陈柏达

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  • 证严法师著:人中之宝(2)

    从大学毕业,她得病以后天天写日记,把心路历程记录下来,可见她是一位乐观上进的年轻人。   而台湾这位捐髓的年轻人不只捐髓给她,还把他念了十几年的佛珠,托送髓人转交给她,希望这串念珠能带给她福报;...

    证严法师

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    心并未得定,纵或得点小定,而烦恼并未减轻,智慧也并未生起,有的知道此修不如法,便随即舍去;也有个别者终不回头,其结果每多是:得病吐血而死,或入魔疯癫而亡。这些人从表面上看,好似勤苦用功,精神可嘉,但若...

    唐思鹏

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(2)

    法语语要: “今时学人且要明取自己真正见解,若得自己见解,即不被生死染去住自由。不要求他殊胜,殊胜自备…如今不得病在何处?病在不自得信处。自信不及,即便忙忙徇一切境。脱大德若能歇得念之驰求心,便与祖师不...

    李志夫

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  • 家家观世音

    打胎办法节育,共有三次堕胎纪录,后来得病,十分严重,并时常在睡中听到婴儿在床头床尾哭叫,声音很是悲惨,家运又转不顺,不久她先生的公司倒闭了,便从基隆迁居板桥,一家五口,要租屋住,又改做小食店为生,生活很...

    不详

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  • 道教与密教

    侵入人的左右手指、中指和左右脚趾可以使人得病,复可仰请五龙神王给予治愈。这本自早期道教的五行五气可以消除五行邪气的治病思想。《梵天火罗九曜》提到了“春巽夏坤秋干冬艮”等八卦和十二支的名目。《北半七...

    黄心川

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  • 南史 卷七十五 列传第六十五

    僧纳学算,妙尽其能。征辟一无所就。弃绝人事,守志闲居。弟双之,为臧质车骑参军,与质俱下,至赭圻,病卒,瘗于水滨。康之时得病小差,牵以迎丧,因得虚劳病,寝顿二十余年。时有闲日,辄卧论文义。宋孝武即位,遣...

    李延寿

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  • 人死永灭论与人死续存论(三三)

    讲因果。  日常生活中,肚子饿了要吃饭,这是因果;瞌睡了要睡觉,这是因果;肺脏要时刻进行气体交换,这是因果;没有钱,你要去挣钱,这是因果;得病了要吃药,这是因果;爱重的人去世,你会伤心,这是因果;子女...

    思乡

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